175、嘎叭啦

    但是对于这种图画，我自然不能下那么肤浅的论断，而是猜测道：“这张是佛教的壁画还是其他什么？”

    很显然我猜的没错，冯康点头了一下头，却说道：“不是壁画，是卷轴画，藏族人管它叫作唐卡。”

    “这个坐在画面的，是阿如来，密号不动金刚不动明王，坐在他怀里的的女子是佛眼佛母，又叫明妃。这一幅正统的密宗宗教画作，一定程度上反应了这帮密宗和尚的某种宗教仪式。”

    “这是宗教仪式？”

    “不然呢，在那样一个宗教社会里能流传下来图画，基本上都跟宗教离不了关系。”冯康吐槽后，继续讲解道：“这个宗教仪式有个说法，叫和合大定，具体来说，就是明王跟明妃摆出这种姿势来参悟佛法。”

    “这特么是参悟佛法吗？”

    冯康跟我一起笑了起来，摇头说道：“我也奇怪呢，参悟什么佛法需要用骑乘位来参悟啊。不过人家几百年来确实就是这么做的，你能拿他们有什么办法？”

    “这、这、真是这样啊？”对密宗缺乏了解的我一时间难以相信，冯康则胸有成竹地说道：“你以为我这些天窝在图书馆干嘛呢？就是查他们密宗的资料，这不查不知道，一查，啧啧，真是不得了啊。”

    “不得了？”

    “没错，你知道密宗的上师们修行这和合大定，选拔明妃的标准是什么吗？二十岁以下的处女，最好是十六、十四甚至十二岁。还得由大师的弟子们自己找出这么一个符合条件的明妃，献给自己的师长，有钱的弟子固然可以买奴隶，没钱的就只能献上自己的姐妹女儿了。”

    “这么重口？”

    “可不是嘛，玩儿的就是这么重口。”冯康感叹道，“这种从奴隶制社会里衍生出来的宗教形式，以我们现代的眼光看来，觉得他们重口和野蛮，再正常不过了。”

    “嘶。”我听着冯康的讲述，不免有些唏嘘。冯康则又将手机屏幕转回先前的那张照片，将我从走神的思绪中唤了回来。他指了指张雅的死状，冷冷地说道：“你看这个姿势，是不是像是在进行和合大定一样？”

    我这才意识到冯康的用意，来回比对了一下两张图片，惘然地望着冯康问道：“你的意思是张雅的死是老喇嘛所为。”

    “我可没那么说。”冯康赶紧否认道：“你的思维不要那么跳跃，我只是觉得张雅的死很可能跟佛教密宗存在一定的关系，而我们附近这一块儿，这一段时间出现的跟密宗有关的人，就只有那个老喇嘛跟他的弟子们了。”

    “就凭这两个姿势相像？”我觉得两张图片的说服力稍显不足。

    “当然不止，我还有别的证据。”冯康又调出一张照片展示在我面前，问道：“你猜一下，这是什么？”

    照片里摆着的是一个器物，看上去好像是装东西用的容器，具体是用什么东西做的，我一眼还辨别不清楚。只看出在容器的边沿用银子一类的白色金属镶着图案，同时在一侧还嵌有三颗颜色各异的石头，不知道算不算得上是宝石。

    “这东西？盆儿吗？”我不确定地猜测道，“我看装饰地还挺贵重的，祭奠用的器皿？”

    “它实际上是一个碗，你说是盆也差不得不远。”冯康答道，“它是密宗在进行灌顶仪式的时候使用的碗，不过它的用途不是重点，重点是它是材质。”

    “材质？”我捧着手机又看了两眼，随口猜到：“木头？石头？”

    “人头。”他冷不丁说出两个字，把我吓得差点儿把手机给扔地上，他却表情严肃地说道：“没骗你，就是人头。确切的说，这个东西是人的头盖骨制成的法器，叫做嘎叭啦碗，学名内供颅器、人头器，相传是用来自生前修行有成的喇嘛的遗骸做的。也有一种说法，是拿那种在和合交中死去的明妃们的头盖骨做的。”

    “真的有这种东西啊？”我感到一阵恶寒，而冯康却继续冷漠地说道：“何止有这种东西，阿姐鼓听说过吗？用纯洁少女的皮座的祭神的鼓，反正密宗里面这种玩意儿并不少见。”

    看我不知道说什么好，他提醒道：“看到这个碗，你想到什么没有？”

    “冯宝兰被找到的那颗头颅？”