第六百四十九章 童试

    反问之时，崇祯忽然淡淡一笑，噎得周道登说不出话来，不等他做出进一步地回应，却见崇祯朗声继续说道：“朕觉得，这已经不少了，八股文就占了总分值的一半，可是明法和明算的总和。”

    “就算是在朝廷之中，七部有吏、户、礼、兵、刑、工、商，和儒家有关的也就是礼部，也就占七分之一，相比于而言，这都占了一半，难道还少吗？”

    “何况，朕还未将其他衙门计算在内，否则的话，儒家所占的比例将会更低，天下的读书人还有什么好埋怨的？有什么好不满的？”

    语速越来越快，气势越来强，使得周道登根本就没有开口的机会。

    虽是歪道理，虽是在强词夺理，虽是在偷换概念，却也说得周道登哑口无言，更加不知道如何反驳了，最终只能心里长叹一声，也就闭口不言了。

    就在这个时候，崇祯就像是川剧中的变脸一般，脸上的那股淡淡的笑意变得是那么的神秘，充满意味深长的味道，看到周道登不接话，话风也随之发生了变化。

    “对了，周阁老，如果朕没有记错的话，读书人要想获得生员这个称谓，就先必须进入各省的郡学，也称之为儒学，而要想获得生员的这个资格，就必须先参加一个入学考试，也就是童试。”

    周道登的眉头皱得更深了，虽只是寥寥几句话，却已经明白了崇祯的意思，无非是含沙射影，一种暗示，要想获得生员的资格，要想参加科举，就必须先通过儒学的这一关。

    也就是说，不管科举的内容如何调整，有着怎样的改变，都有着儒学在最前方把关，把守着进入科举的通行证，没有儒学的这块敲门砖，根本就无法进入科举。

    毕竟，虽然是叫作“童试”，有一个“童”字，却并不代表参加考试者都是稚子或十几岁的少年，其中并不乏斑斑白发的老翁。

    因此，崇祯的意思也就很明显了，这是想将郡学的门槛降低，使得儒学失去这一敲门砖的作用。

    尽管猜到了对方的心思，习惯使然，亦或是为臣者的一种觉悟，周道登还是佯装不知的问道：“皇上，那您的意思是....？”

    “意思很简单，从明年开始，童试也纳入科举微调的范围之内，并也采取分数制，但明算和明法的考题，要更加的浅显易懂，更加的基础，不仅如此，还要由原来的三年两次童试，改为一年一次童试......”

    这一刻，周道登早就惊讶地嘴巴张的大大的，一副难以置信之色，震惊的不只是崇祯将科举微调和分数制推广到童试，还有着将明算与明法的考题难度降低，只要总分达到三百六十分，就获得了生员资格，可以进入相应省份儿的府学、州学和县学。

    因此，这也就意味着，最多三年，大明的生员将会泛滥成灾，俗称的秀才，将会变得一文不值，成为大街货。

    毕竟，总分有六百分，明法和明算就占了一半，皇上又是这样的命令要求，虽不是送分题，但也相差不多，考个二百六十分以上的成绩，还不是多大的问题。

    说白一点，像明法和明算，考得都是基础题，几乎等同于死记硬背，只要背下来了，没有疏忽和大意，考个满分都有可能，与送分何异？

    至于剩下的儒学考题，虽然独占着半壁江山，依旧决定着读书人能否通过童试，然而，考试采取分数制，不再像以前那般分一等、二等、三等之类的，只录取前两者。

    简而言之，也就是说，就算阅卷官再如何的严苛，三百分的考题，又细分若干个小题，也不可能给考生零分，当然，也不排除有这种可能，只是几率要低得多。

    周道登能够想象，最迟从大后年开始，大明的生员将会持续增多，逐年上涨。

    谈及童试，就不得不涉及到到，童试的三个阶段，县试、府试和院试，参加每一个阶段的童试，就有着不同的标准，必须有相应的保人，保证考生身家的清白。

    也就是说，就算是大明的子民，并不是什么人想参加童试就可以参加的，而是有着相当严苛的要求和标准。

    在童试之中，就有着那么一个硬性的规定，有那么四类人不可以参加童试，不仅如此，他们的子孙也不可以参加童试，这种规定，伴随了整个明清历史。

    “那个——皇上，老臣还有一事启奏——”

    “哦~何事？”

    崇祯露出淡淡的疑惑之色，还以为周道登在转移话题，却不曾想，对方的心思依旧在科举方面，只是侧重点不同，随着周道登接下来的话语，解开了这个疑惑。

    “皇上，是这样的，根据朝廷的规定，有那么四类人倡、优、皂、吏，也就是娼ji、戏子、差役和衙役，不仅是他们本能，就算是他们的子孙，也不可以参加童试。”

    “前两者暂且不论，单单是差役和衙役，以前之时，虽然为人们所诟病，为百姓所厌恶，身负恶名，但现在却不一样了，他们即将拥有朝廷的编制，就算他们不能参加童试，这还能理解，但他们的子孙，是不是可以有所放松啊？”

    “毕竟，这四类人的社会地位虽然低贱，为人所看不起，但并不是犯下了什么不饶恕之罪，他们的子孙也不该受到累及啊。”

    ......

    听着周道登这番情恳意切，感动之余，崇祯不禁也想起了关于这方面的历史记载，正如周道登所言，尤其是有着后世的灵魂印记，那种思维，崇祯并不是很喜欢那种株连的处置方式。

    隐隐间，心里还有一些排斥！

    毕竟，不管怎么变，身体虽然不一样了，但灵魂还是后世的，深受后世的一些法制和所谓的民主影响，不可能换了一个身份，换了一个身体，而灵魂未变，人就变成了一个冷血无情的帝王。

    尤其还是这种情况，对方并未犯错，只是社会地位低贱，所处的行业让人鄙视，却要牵连到他们的后人，这委实歧视地有一些过头了。